مناظره زن شیر دل با حجاج

الحمد لله الّذی جعلنا من المتمسّکین بولایة امیرالمؤمنین و اولاده المعصومین علیهم السلام

"قصریست بس مخوف و در او حاکمی عنود

در نزد او زنی ز علی مدح می سرود

بُد حرّه نام زن، ز محبّین مرتضی

حجّاج حاکم است، ولی پست و بس دغا

گفتا خبر رسیده علی را تو از وفا

برتر شمرده ای ز دو اصحاب مصطفی

پاسخ بده وگرنه سرت را جدا کنم!

این کار را برای رضای خدا کنم!

زن گفت: ای امیر دمی کن تو یک نظر

بر محضرت، خلاف رساندند این خبر

هرگز چنین نبوده تو کن زین سخن گذر

از این سعایت و زچنین صحبت، الحذر

حجاج شاد گشت و بگفتا ک آفرین

دیگر حذر نما تو ز گفتار آتشین

احسنت بر تو ای زن آزاده مرحبا

از تو همین رواست، تو ننموده ای جفا

زن گفت اشتباه نمودی تو ای امیر

بشنو و بعد از آن سرِ من از تنم بگیر

ای خاک تیره بر سرِ آن بی حیا دو کس

من گفته ام علی ز رِسُل برتر است و بس

از نوح و آدم و ز خلیل و کلیم و هود

هم از مسیح برتر و او علّت وجود

لایق نیند آن دو بت پست و بی قرین

با خاک کفش قنبر مولای متّقین

از خشم شد پیاله ی چشمش بسان خون

آن حاکم پلید و ب کردار پست و دون

جلّاد را صدا زد و نعتی چو باز کرد

آهنگ کشتن زنِ آزاده ساز کرد

گفتا اگر برای کلامت تو از خدا

حجّت نیاوری سرت از تن شود جدا

جلّاد یک طرف زن آزاده یک طرف

خشم و نگاه حاکم قدّاره یک طرف

ای دوستان محبّ علی سخت با ولاست

جام محبّ صادقِ مولا، پر از بلاست

ای دوستان، محبِّ علی سخت، بی ریاست

دارد به سینه، عشق علی را که کیمیاست

اندر دفاع حقّ علی وجهِ ذات هو

اهل معامله نبود دوستدار او

لب را چو زن ب آیه ی قرآنِ حق گشود

از قولِ حق ب مدحِ علی آیه می سرود

گفتا که جاهلی تو ب آیات مدحِ او

بشنو فضائلش ب خدا اوست وجهِ هو

آدم کجا فضائل شیر خدا کجا

گِل بود و گشت آدم ب دست مرتضی

این گفته ی خداست ب آدم ک دور باش

از آن درخت گندم و در راه نور باش

آدم بخورد گندم ممنوعه را ولی

کّفاره ی گناهِ پدر، مرتضی علی

یک عمر خورده نان جو، دارم از این عجب

مُهری زند به کیسه ی نان، صاحب رجب

حجّاج گفت :برتری او به نوح چیست؟

رسوا شوی اگر ز کتابت دلیل نیست

گفتا ک نوح زحمت جانانه می کشید

بر گمرهان چو نعره ی مستانه می کشید

امّا تمام گشت چو صبرش ز روی قهر

نفرین نمود و آب گرفتی تمام دهر

امّا کجاست صبر کسی مثل مرتضی

صبر خداست صبر شه ملک لا فتی

در دیده خار و صبر کند استخوان به حلق

نفرین نکرد صبر علی را ببین به خلق

بی اختیار حاکم خون ریز خنده کرد

گفتا ب حرّه برتری از صد هزار مرد

شیواست منطقت ز کتاب رب جلیل

گو برتریّ حیدرِ تو چیست بر خلیل؟

گفتا خلیل اهل یقین بوده در دلش

گفته چگونه مرده شود زنده از گِلش؟

آمد ندا که نیست ب قلبت یقین مگر؟

گفتا فزون شود تو نشانم دهی اگر

در وادی عزیز خدا مرتضی نگر

هرگز نگفته بهر خدایش اگر مگر

گیرد اگر ک پرده ی هفت آسمان خدا

افزون نمی شود ب یقینِ شه ولا

چشم خداست چشم علی چشمه ی حیات

می جوشد از لبان علی فخر کائنات

دست و زبان و گوش خداوند عالی است

او مرده زنده می کند از نفس خالی است

با این چنین فضائل و با این چنین خصال

صلوات بر محمّد و بر حیدر است و آل

حاکم بگفت:برتریش بر کلیم چیست؟

گفتا ک گوش کن ک بدانی امیر کیست

موسی ز غبطیان چو یکی را زدی به مشت

از ترس می دوید ز ابناءِ آن ک کشت

حیدر ب ذوالفقار بخواندی ب کعبه بین

حکم برائت از همه کفّار و مشرکین

در آن مکان ک کشته ز هر خانه یک نفر

کفّار زیر لب همه گفتند: الحذر

این حیدر است و با نگهش خصم می کُشد

وز تیغ او کام عدو مرگ می چشد

این حیدر است و ضربه ی دوم نداشته

از کشته ها پشته بسی او گذاشته

این حیدر است و پا ب رکابش چو می نمود

جبریل از عذاب خدا آیه می سرود

این حیدر است و بس ک سریع می کشد عدو

عاجز شده است قابض الارواح بین از او

این حیدر است و دست ب تیغش چو می رسید

بنگر مَلَک برای بقا صور می دمید

خرده گرده حیات به یک تار موی او

ولّله قدسیان همه مست از سبوی او

خم قامت فلک ز خم ابروان او

خیبر چشیده قدرت آن بازوان او

احمد ندیده مثل علی یار و غم گسار

یک ضربه اش فزون ز عبادات روزگار

حجّاج مثل خویش به گِل ماند زین سخن

گفتا به حرّه، خویش براندی تو از مِحَن

امّا فضیلت علوی بر مسیح چیست؟

برتر ز روح خالق داور بگو ک کیست

روح الّله است و مادر او مریم طهور

برگو ب من تو ای زن آزاده و جسور

پس حرّه گفت مریم عذرا ب مرتبت

باشد کنیز فاطمه از روی مرحمت

در وادی مقدّس و در سرزمین قدس

چون خواست وضع حمل نماید امین قدس

آمد ندا ب مریم و او را خطاب کرد

اُخرج خطاب آمد و او را عتاب کرد

کین جا مکان راز و نیاز است ای کنیز

بیرون برو ز خانه اگر چه بُدی عزیز

کعبه مگر ک خانه ی راز و نیاز نیست؟

آن جا مگر ک قبله ی اهل نماز نیست؟

بنت اسد چو حاملِ عشق بتول بود

آن مادری ک حامیِ دین رسول بود

تا بر حریم کعبه قدم را گذاشتی

صدها مُلُک خدا ب قدومش گماشتی

آن قدر بُد عزیز خدا مهلتش نداد

تا ک ز در ب کعبه در آید مه وداد

دیوار باز شد ک بدانند انس و جان

تنها علی است مظهر اعجاز در جهان

قدر و شرف نگر ک مسیح روح منجلی

خواند نماز پشت سر مهدی علی"

ای آسمان ز هجر رخ یار نازنین

خون گریه کن ز غیبت آن صاحب زمین

یا رب به حق آن زن آزاده ای خدا

یا رب به دوستان علی شاه لافتی

بر سینه های چاک شهیدان کربلا

جان رقیه غنچه پژمرده از جفا

روز ظهور مهدی صاحب زمان رسان

دور حیات بی رخ زیبای او چه سان؟

سروده: حسن بهاری

خرید داربست فلزی با دوام

داربست فلزی سازه ای است که با فلز فولاد و یا آلومینیوم مقاوم ساخته می شود خرید داربست فلزیhttps://pin.it/71qRebJlz برای ساخت و ساز و فضاهایی که در ارتفاع نیاز به مرمت داشته باشند به کار می رود این داربست به دو نوع بلند و کوتاه تقسیم می شود که متناسب با مکان، مورد استفاده قرار می گیرد بهنگام خرید آن بایستی تمامی جوانب را در نظر بگیرید تا خدایی نکرده به کسی آسیبی وارد نشود و در پروژه خللی ایجاد نشود. برپا کردن داربست نیز به تخصص لازم  و همچنین به حواس کاملا جمع احتیاج دارد. اگر به هر دلیلی داربست در دسترس نباشد به نوعی کار روی زمین می ماند و نمی توان اقدامی کرد. پس وجود این ابزار برای شروع ضروری است.

اتصالات داربست فلزی

اتصالات داربست فلزی از لوله‎ های فولادی با قطر 50 سانتیمتر و ضخامت 4 میلی متر تشکیل شده است. برخلاف آنچه اکثرا تصور می‎کنند؛ سر هم کردن این لوله‎ ها کار سختی نیست.

تنها کافی است لوله‎ ها را به وسیله بست به یکدیگر متصل کنید.این نوع داربست برای اینکه امن باشد و واژگون نشود باید به دیوار وصل شود. از دیگر لوازمی که در اتصال یک داربست فلزی استفاده می‎شود باید به بست لوله ‎های افقی، میله شکاف‎ دار اتصال، پایه قابل تنظیم، صفحه زیر ستون و… اشاره کرد.

داربست فلزی به گونه ای تولید شده است که قابل استفاده مجدد باشد و از خطوط ایمنی نیز استفاده می شود. در مکان هایی که کارگران کار می کنند برای جلوگیری ازبرق گرفتگی آن مکان را به صورت کامل عایق بندی می کنند.

کارگران هنگام کار کردن با داربست فلزی باید تمام قطعات شل شده را به طور مداوم بررسی کنند. تمام وسایل ایمنی باید در ارتفاعات عالی پوشیده شود. کارگران باید هنگام کار با سیستم عامل های تلفن همراه اطمینان حاصل کنند که بالا بردن و پایین آمدن این سکو کارآمد است.

سازه های داربست فلزی

سازه های داربست فلزی دارای سه عنصر اساسی است :

    استانداردها

    لجر

    ترانزوم

استاندارد

استانداردها لوله های عمودی هستند که در کل ساختار اجرا می شوند و آن را به حالت ایستاده نگه می دارند. آنها وزن سازه را از طریق یک صفحه پایه مربع که بار را گسترش می دهد به زمین منتقل می کنند.

تخته

تخته لوله ها افقی هستند که استانداردها را به هم متصل می کنند تا ساختار را در جای خود حفظ کرده و از ثبات اطمینان حاصل کنند.

ترانزوم

ترانزوم ها لوله های افقی هستند که در عرض و عمود بر تخته ها قرار می گیرند تا مقاومت بیشتری به سازه داده و از سکوها در هر سطح داربست

پشتیبانی کنند.

مزایای داربست فلزی

    داربست های فلزی حالت ایستاده و استحکام را فراهم می کند. داربست های فلزی می توانند بار و فشار را تحمل کنند ، باران شدید یا باد شدید. در حقیقت ، فولاد حتی در شرایط سخت مانند زمین لرزه مقاوم خواهد بود.

    در صورت لزوم ، فولاد توانایی تحمل طول عمر کامل را دارد. در مقایسه با مواد دیگر ، داربست های فلزی و فولادی از دوام بیشتری برخوردار هستند.

    این داربست ها را می توان به راحتی مونتاژ کرد و از بین برد و باعث افزایش راندمان کار شد.

    داربست فلزی به حل مشکل مواد زاید کمک کرده و محیط سبزتری را ترویج می کند. در مقابل اگر داربست با استفاده از چوب انجام شود به زودی فاقد درخت خواهیم بود ،که برای بقای ما بسیار مهم است و همچنین سیاره ما (زمین) را زیباتر می کند.

انواع داربست فلزی

    داربست مثلثی

این نوع داربست از فریم های مثلثی تشکیل شده است که به صورت نر و ماده به یکدیگر متصل می‌شوند.

فریم این نوع داربست در سه تیپ ۵/۰ و۷۵/۰ و ۱ متری تولید می‌شوند.

مزایای استفاده از داربست مثلثی

    سهولت و سرعت در باز و بسته شدن و عدم نیاز به آچار برای بستن اتصالات

    باربری بسیار زیاد و آسان

    عدم نیاز به کارگر ماهر داربست بندی

    داربست چکشی ستاره ای

این نوع داربست از پایه‌های قائم و مهارهای افقی در اندازه‌های مختلف تشکیل شده است. پایه های آن در طولهای ۳، ۵/۲، ۵/۱ و ۱و۵ / متر تولید می شود.

نصب مهارهای افقی بر پایه‌های داربست به سادگی و با ضربه چکش امکان‌پذیر می‌باشد و اتصال پایه‌های داربست به یکدیگر با مغزی و پین میسر خواهد شد.

مزایای داربست های چکشی ستاره ای

    سهولت و سرعت در باز و بسته شدن و عدم نیاز به آچار جهت بستن اتصالات

    قابل توسعه در پلان و در ارتفاع بدون محدودیت

    نیاز به مهاربندی در ارتفاع‌های زیاد

    قابل استفاده در داربست‌ بندی نمای ساختمان‌ها و یا تأسیسات پالایشگاهی و غیره

    باربری زیاد در کفراژ بندی دالهای بتنی

    عدم نیاز به کارگر ماهر داربست بند و مونتاژ قطعات توسط کارگر ساده

    سهولت در جابجایی و انتقال آن به دلیل سبک بودن قطعات

    داربست چکشی کاسه ای

این نوع داربست از پایه‌های قائم و مهارهای افقی در اندازه‌های مختلف تشکیل شده است.

پایه های این نوع داربستها در طولهای ۳ ، ۲/۴ ، ۱/۸ ، ۱/۲ ، ۰/۶ متر تولید می‌شوند و با قرار دادن سرجک‌های قابل رگلاژ در قسمت بالائی و پایه جکهای قابل رگلاژ در قسمت پائین داربست برای هر ارتفاع و اختلاف ترازی قابل تنظیم می‌باشد.

نصب مهارهای افقی بر پایه‌های داربست به سادگی و با ضربه چکش امکان‌پذیر می‌باشد و اتصال پایه‌های داربست به یکدیگر با مغزی و پین میسر خواهد شد.

مزایای استفاده از داربست‌های چکشی کاسه ای

    سهولت و سرعت در باز و بسته شدن و عدم نیاز به آچار جهت بستن اتصالات

    قابل توسعه در پلان و در ارتفاع بدون محدودیت و عدم

    نیاز به مهاربندی در ارتفاع‌های زیاد

    قابل استفاده در داربست‌بندی نمای ساختمان‌ها و یا تأسیسات پالایشگاهی و غیره

    باربری زیاد در کفراژ بندی دالهای بتنی

    عدم نیاز به کارگر ماهر داربست بند و مونتاژ قطعات توسط کارگر ساده

    سهولت در جابجایی و انتقال آن به دلیل سبک بودن قطعات

    قابل استفاده در کفراژبندی سقفهای قوسی و غیر همسطح

منبع ؛ سایت صنعت ساز https://sanatsaze.com/

آیا اسلام دین شمشیر است ؟

آیا اینکه گفته می‌شود «اسلام دین شمشیر است» صحیح است؟

 پاسخ شهید مطهری به این سوال: 

 بله اسلام دین شمشیر است اما شمشیرش در جهت دفاع است؛ دفاع از جان مسلمین یا از مال مسلمین یا از سرزمین مسلمین.

 همچنین شمشیر اسلام از توحید نیز دفاع می‌کند. توحید حق و حقیقتی است که اسلام آن را از آنِ بشریت می‌داند و لذا هر جا که توحید به خطر بیفتد برای نجات توحید می‌کوشد، چون توحید عزیزترین حقیقت انسانی است. 

این آقایانی که راجع به آزادی بحث می‌کنند نمی‌دانند که توحید یک حقی است لااقل در حد آزادی، اگر بالاتر نباشد و قطعاً بالاتر است. 

این را من مکرر در مجالس گفته‌ام: اگر جان شما مورد حمله قرار گرفت آیا می‌گویید من نباید به زور متوسل شوم، بگذار مرا بکشد؟ نه. همچنین می‌گوییم اگر ناموس کسی مورد تجاوز واقع شد باید دفاع کند؛ اگر سرزمین مردمی مورد تجاوز واقع شد باید دفاع کنند.‌ تا اینجا کسی بحث ندارد. 

اگر جان یا مال و یا سرزمین مردم مظلومی مورد تجاوز ظالمی قرار گرفت، آیا برای یک شخص سوم شرکت در دفاع از مظلوم کار صحیحی است یا نه؟ نه تنها صحیح است بلکه بالاتر از وقتی است که از خودش دفاع می‌کند، چون اگر انسان از آزادی خودش دفاع کند از خودش دفاع‌ کرده اما اگر از آزادی دیگری دفاع کند از آزادی دفاع کرده که خیلی مقدستر است.

اگر کسی برای دفاع از علم بجنگد چطور؟ همین‌طور است. برای نجات صلح بجنگد چطور؟ همین‌طور است.

توحید حقیقتی است که مال من و شما نیست، مال بشریت است. اگر در جایی توحید به خطر بیفتد - چون توحید جزء فطرت انسان است و هیچ وقت فکر بشر او را به ضد توحید رهبری نمی‌کند بلکه عامل دیگری دخالت دارد - اسلام برای نجات توحید دستور اقدام می‌دهد.

ولی این معنایش این نیست که می‌خواهد توحید را به زور وارد قلب مردم کند، بلکه عواملی که سبب شده است توحید از بین برود را از بین می‌برد؛ عوامل که از بین رفت، فطرت انسان به سوی توحید گرایش پیدا می‌کند.

مثلًا وقتی تقالید، تلقینات، بتخانه‌ها و بتکده‌ها و چیزهایی را که وجود آنها سبب می‌شود که انسان اصلًا در توحید فکر نکند از بین برد، فکر مردم آزاد می‌شود به تعبیری که قرآن درباره حضرت ابراهیم می‌فرماید.

استاد مطهری، سیری در سیره نبوی(ص)، ص۱۹-۲۱۸(با تلخیص).

خرید جک صلیبدار با کیفیت

خرید جک صلیبدارhttps://sanatsaze.com/service/%D8%AC%DA%A9-%D8%B3%D9%82%D9%81%DB%8C-%D8%B5%D9%84%DB%8C%D8%A8%DB%8C/ در ساختمان سازی بسیار ضروری است این جک برای نگهداری موقت قالب های بتنی سقف استفاده می شود که پس از خشک شدن بتن از سقف جدا می شود این ابزار به دلیل طراحی خاصی که دارد به آسانی قابل استفاده است که همین امر باعث می شود که پروژه با سرعت بیشتری انجام شود و همچنین با این جک کیفیت کار نیز تضمین می شود جک صلیبدار در انواع مختلفی تولید می شود که در ادامه در این خصوص صحبت خواهیم کرد این نوع جک از لوله های به هم پیوسته ساخته می شود پس نوع لوله و استحکام آن در مقاومت و کیفیت کار نقش بسزایی عمل می کند.

انواع جک سقفی صلیب دار یا صلیبی

همانطور که در بالا اشاره شد، جک‌های سقفی صلیب‌دار یا جک‌های صلیبی به عنوان ابزارهای اساسی در صنعت ساختمانی برای حمایت از قالب‌بندی‌های سقف بتنی استفاده می‌شوند و در انواع مختلفی برای استفاده در شرایط مختلف و با ارتفاع‌ها و بارهای متفاوت تولید می‌شوند. در زیر به برخی از انواع رایج جک‌های سقفی صلیب‌دار می‌پردازیم:

1. جک سقفی هیدرولیک صلیبی

این نوع جک‌ها دارای مکانیزم هیدرولیک هستند که به وسیله فشار مایعات غیرقابل فشردن (معمولاً روغن) عمل می‌کنند. آنها معمولاً برای پروژه‌هایی که نیاز به قدرت بالا و کنترل دقیق ارتفاع دارند، مناسب هستند.

2. جک سقفی مکانیکی صلیبی

این نوع جک‌ها با استفاده از مکانیزم‌های مکانیکی (مانند پیچ و مهره) عمل می‌کنند تا ارتفاع را تنظیم کنند. آنها معمولاً ساده‌تر هستند و برای پروژه‌های کوچکتر یا به عنوان جک‌های پشتیبانی موقت برای تعمیرات و نگهداری استفاده می‌شوند.

3. جک سقفی پیچی صلیبی

این نوع جک‌ها با استفاده از پیچ و مهره‌ها ارتفاع را تنظیم می‌کنند. آنها معمولاً با قابلیت تنظیم دقیق ارتفاع و استفاده آسان، برای پروژه‌هایی که نیاز به تنظیمات دقیق ارتفاع دارند، مناسب هستند.

4. جک سقفی هواکش صلیبی

این نوع جک‌ها با استفاده از هواکشی (vacuum) عمل می‌کنند که باعث جا به جایی سریع و آسان آنها می‌شود. آنها معمولاً برای پروژه‌هایی که نیاز به نصب و حذف سریع جک‌ها دارند، مناسب هستند.

5. جک سقفی هیدرولیک کولر

این نوع جک‌ها دارای مکانیزم هیدرولیک هستند که از آنها برای انجام کارهایی مانند جک زدن یا کنترل ارتفاع استفاده می‌شود

اجزای تشکیل دهنده جک سقفی صلیبی

جک سقفی صلیبی، که به طور گسترده در صنعت ساختمانی برای حمایت از قالب‌بندی‌های سقف بتنی استفاده می‌شود، از اجزای مختلفی تشکیل شده است که هر یک نقش مهمی در عملکرد و عملیات آن دارند. در ادامه به توضیح اجزای تشکیل‌دهنده جک سقفی صلیبی می‌پردازیم:

1. بدنه اصلی (Casing):

بدنه اصلی جک سقفی صلیبی از لوله‌های فلزی ساخته شده است که از مواد مقاومی مانند فولاد یا آلومینیوم تولید می‌شود. این بدنه باید مقاومت کافی در برابر بار و فشار را داشته باشد و برای تحمل وزن قالب‌بندی و بتن استفاده می‌شود.

2. مکانیزم تنظیم ارتفاع (Adjustment Mechanism):

این قسمت شامل پیچ تنظیم ارتفاع است که به کاربر امکان می‌دهد ارتفاع جک را به دقت تنظیم کند. این پیچ می‌تواند به وسیله مهره‌ها یا سیستم‌های مکانیکی دیگر کنترل شود تا ارتفاع مورد نظر برای قالب‌بندی ساختمان تنظیم شود.

3. صلیب بالایی (Crosshead):

صلیب بالایی یا بالای جک، قسمتی است که به صورت صلیبی یا متقاطع شکل است و بر روی بالای بدنه جک قرار دارد. این بخش باعث توزیع یکنواخت بار قالب‌بندی و بتن بر روی جک می‌شود و از تمرکز فشار در نقاط خاص جلوگیری می‌کند.

4. پایه (Base):

پایه جک سقفی صلیبی معمولاً شامل یک صفحه فلزی یا پایه‌هایی از جنس مشابه است که بر روی سطح زمین یا سقف قرار می‌گیرد. این پایه‌ها برای ایجاد استحکام و تعادل لازم برای جک سقفی صلیبی اساسی هستند و از لغزش یا حرکت ناخواسته جک جلوگیری می‌کنند.

5. مکانیزم قفل (Locking Mechanism):

این قسمت شامل سیستم‌هایی است که پیچ‌های تنظیم ارتفاع را به صورت محکم قفل می‌کنند، تا ارتفاع تنظیم شده برای جک ثابت بماند و از تغییرات ناخواسته جلوگیری شود.

نحوه استفاده و اجرای جک سقفی صلیبی

استفاده و اجرای جک سقفی صلیبی در صنعت ساختمانی به دقت و دانش فنی نیاز دارد تا از این ابزار به درستی استفاده شود و ایمنی و دقت کار را تضمین کند. در زیر توضیحاتی درباره نحوه استفاده و اجرای جک سقفی صلیبی آمده است:

نحوه استفاده از جک سقفی صلیبی:

    آماده‌سازی محل:

        قبل از هر چیز، محلی که قرار است جک سقفی صلیبی نصب شود باید آماده‌سازی گردد. که آماده سازی شامل پاکسازی سطح زمین و اطمینان از صاف بودن آن می‌شود.

    نصب پایه‌ها:

        پایه‌های جک سقفی صلیبی باید به دقت بر روی سطح زمین یا سقف نصب شوند و به صورت محکم و پایدار قرار گیرند. این پایه‌ها باید قادر به تحمل وزن قالب‌بندی بتن و فشارهای مختلف باشند.

    نصب بدنه اصلی:

        بدنه اصلی جک که از لوله‌های فلزی ساخته شده است باید بر روی پایه‌ها قرار گیرد و به دقت بسته شود.

    تنظیم ارتفاع:

        با استفاده از پیچ تنظیم ارتفاع، ارتفاع جک سقفی صلیبی به دقت تنظیم می‌شود تا با ارتفاع مورد نظر برای قالب‌بندی سازگار باشد.

    قرار دادن صلیب بالایی:

        صلیب بالایی جک که بر روی بدنه جک قرار دارد، باید به دقت و با استفاده از سیستم قفل‌ها قرار گیرد تا بار قالب‌بندی بتن به صورت یکنواخت توزیع شود.

    قفل کردن پیچ‌های تنظیم ارتفاع:

        پس از تنظیم ارتفاع، پیچ‌های تنظیم ارتفاع باید به دقت قفل شوند تا از تغییرات ناخواسته ارتفاع جلوگیری شود.

منبع ؛ سایت صنعت ساز https://sanatsaze.com/

آیا ماه صفر نحس است؟

آیا ماه صفر نحس است؟ 

دعایی در مفاتیح آمده در مورد محفوظ ماندن از نحوست این ماه، این صحت دارد؟

معنای صفر چیست؟ 

«صفر» به معنی تهی و خالی است. دلیل نامگذاری آن این است که چون این ماه پس از ماه محرم است و مردم دوران جاهلیت در ماه محرم - به دلیل اینکه از ماههای حرام بود- از جنگ دست می‌کشیدند، با فرارسیدن ماه صفر به جنگ روی می‌آوردند و خانه‌ها خالی می‌ماند؛ از این رو به آن صفر گفته‌اند.

 در مورد ماه صفر ، بنا بر آن چه به غلط معروف گشته، ماه صفر «نحس» است؛ به خصوص روز چهارشنبه آخرین آن ماه را که به نحس‏ بودن بیشتر معروف شده است و در این باره روایت مخصوصى از ائمه دین(ع) نرسیده و در منابع روایی ما از اهل بیت در مورد نحس بودن این ما سخنی وجود ندارد.

بین مردم مشهور شده است که ماه صفر ماه نحسی است و برای رفع نحوست آن باید ادعیه ای خواند یا صدقه داد و ...

اما جالب توجه است وقتی به منابع روایی رجوع می کنیم حدیثی در مجامع روایی دال بر نحوست ماه صفر نمی یابیم.

مرحوم شیخ عباسی قمی ره صاحب مفاتیح الجنان نیز در ابتدا اعمال ما صفر می گوید: بدان که این ماه به نحوست معروف است. یعنی ایشان نیز صرفاً شهرت این امر را بیان می کنند و روایتی دال بر این مطلب نمی آورند.

حتی دعایی هم که برای رفع این نحوست ایشان در کتابش به نقل از فیض کاشانی ره و ... آورده است؛ در هیچ یک از مجامع روائی ما موجود نیست طبق جستجوهای انجام شده. حتی در آثار چاپی خود فیض کاشانی ره نیز این دعا به چشم نمی خورد. حتی در مجامع روائی و کتب عامه نیز همچین دعایی به چشم نمی خورد.

اما علامه مجلسی ره در کتاب «زادالمعاد» خویش که کتابی شبیه مفاتیح است در ابتدای بحث ماه صفر می نویسد:

ترجمه: این ماه مشهور به نحوست و شومی است و این مطلب به دو معنی می تواند باشد: اول آنکه طبق قول علمای امامیه رسول الله(ص) در این ماه وفات یافتند. و معنی دوم اینکه چون این ماه پس از ماهایی است که قتال در آنها حرام است[یعنی ماههای ذی القعدة، ذی الحجة و محرم الحرام]؛ و این ماه که ماه شروع قتال است شوم باشد. و من در احادیث امامیه چیزی که دلالت بر نحوست این ماه داشته باشد؛ ندیده ام. و صرفاً در برخی روایات غیر معتبر عامه این مطلب آمده است.

خب وقتی حدیث شناس مبرزی چون علامه مجلسی(ره) این حرف را بزند؛ واقعاً تردید بسیار جدی در نحوست این ماه به وجود می آید؛ اگر نگوئیم قطع به نحس نبودن این ماه پیدا می کنیم.

درباب چهارشنبه ماه صفر و علی الخصوص چهارشنبه آخر ماه صفر نیز ایشان می گوید:

ترجمه: پس بدان که نحوست چهارشنبه آخر ماه صفر بین عوام و بلکه بین خواص[یعنی حتی بین علما] مشهور است. و به دست من روایتی که دلالت بر این مطلب داشته باشد؛ نرسیده است. چه روایات عامه و چه روایات امامیه معتبر. و البته روایاتی در باب نحوست روز چهارشنبه به نحو مطلق و چهارشنبه آخر هر ماه به نحو خاص داریم.